以下是潮汕神仙名称列表的详细介绍，涵盖各类神明的背景、职能、祭祀习俗及其在潮汕文化中的意义。列表按类别划分，便于理解：
一、自然与地域守护神
天公（玉皇大帝）
职能：至高无上的天神，掌管天地万物，主宰人间祸福。
祭祀习俗：正月初九“天公生”和除夕夜“谢天公”是重要祭祀日，供品包括三牲、水果、甜粿等。
文化意义：体现潮汕人对天地自然的敬畏与感恩。
三山国王（明山、独山、巾山三神）
职能：潮汕地区的守护神，主管农耕、驱邪禳灾、保境安民。
祭祀习俗：游神赛会（如“营老爷”）是重要活动，各村轮流抬神像巡游。
文化意义：象征潮汕人对土地的依赖与崇拜。
妈祖（天后、林默娘）
职能：海上保护神，保佑渔民和航海者平安。
祭祀习俗：妈祖诞辰（农历三月廿三）举行盛大庙会，供品包括鲜花、水果、海鲜等。
文化意义：体现潮汕海洋文化的核心信仰。
土地神（福德正神、伯公、地主爷）
职能：地方保护神，掌管土地、丰收与安宁。
祭祀习俗：每月初一、十五上香，年节时隆重祭拜。
文化意义：反映潮汕人对土地的深厚情感。
风雨圣者（孙道者）
职能：祈雨止旱的神明，传说为宋代少年孙道者。
祭祀习俗：干旱时举行祈雨仪式，潮州青龙古庙为主要祭祀场所。
文化意义：体现潮汕人对自然力量的敬畏。
水仙爷（水神）
职能：江河沿岸的守护神，主管防洪与行船平安。
祭祀习俗：沿河村落设庙祭祀，供品包括水果、茶酒等。
文化意义：反映潮汕人对水资源的依赖。
榕树神（榕树公、榕树妈）
职能：古榕树的灵性化身，主管平安与健康。
祭祀习俗：在古榕树下设香炉祭拜，系红布祈福。
文化意义：体现潮汕人对自然的崇拜。
石敢当（镇煞之神）
职能：驱邪镇煞，保护村落安宁。
祭祀习俗：立于村口或巷头，刻“泰山石敢当”字样。
文化意义：反映潮汕人对风水的重视。
井神（井公、井嬷）
职能：水井的守护神，主管饮水安全。
祭祀习俗：除夕封井、春节祭井时祭拜。
文化意义：体现潮汕人对生活细节的关注。
五谷母（神农氏）
职能：农业神，主管五谷丰收。
祭祀习俗：收成后以米筒插香象征祭祀。
文化意义：反映潮汕农耕文化的核心信仰。
龙神（青龙爷、水龙王）
职能：水神，主管降雨与防洪。
祭祀习俗：干旱时祈雨，洪水时祭拜。
文化意义：体现潮汕人对水资源的依赖。
太阳公（太阳神）
职能：象征光明与温暖，主管阳光普照。
祭祀习俗：农历三月十九为太阳公诞辰，举行祭拜仪式。
文化意义：反映潮汕人对自然力量的崇拜。
二、历史人物神格化
安济圣王（王伉）
职能：潮州守护神，主管保境安民、祈雨止旱。
祭祀习俗：潮州青龙古庙为主要祭祀场所，正月游神活动盛大。
文化意义：体现潮汕人对忠义精神的崇敬。
双忠圣王（张巡、许远）
职能：忠义之神，主管护城安民。
祭祀习俗：潮阳“双忠行祠”遍布，年节祭拜。
文化意义：象征潮汕人对忠义的推崇。
大峰祖师
职能：慈善之神，主管修桥济世。
祭祀习俗：潮阳和平桥、大峰祖师庙为主要祭祀场所。
文化意义：体现潮汕人的慈善精神。
韩愈（韩文公）
职能：文教之神，主管兴学治鳄。
祭祀习俗：潮州韩文公祠为主要祭祀场所。
文化意义：象征潮汕人对文化的重视。
开漳圣王（陈元光）
职能：开疆拓土之神，主管族群团结。
祭祀习俗：饶平等地设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕与闽南的文化交融。
林监丞（林熙春）
职能：治水之神，主管防洪治水。
祭祀习俗：潮安江东镇设庙祭祀。
文化意义：体现潮汕人对水利的重视。
虱母仙（何野云）
职能：风水与治病之神。
祭祀习俗：潮阳、揭阳多地设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕人对风水的信仰。
雨仙爷（孙道者）
职能：祈雨止旱之神。
祭祀习俗：潮阳金浦等地设庙祭祀。
文化意义：体现潮汕人对自然的依赖。
大颠祖师
职能：佛教高僧，主管开山弘法。
祭祀习俗：潮阳灵山寺为主要祭祀场所。
文化意义：象征潮汕佛教文化的传承。
惭愧祖师（祖师公）
职能：客家信仰中的山神。
祭祀习俗：饶平等地设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕与客家的文化交融。
三、道教与民间俗神
太上老君
职能：道教三清之一，主管炼丹、法术与智慧。
祭祀习俗：道观中供奉，祭拜时需准备香烛、水果等。
文化意义：体现潮汕人对道教的信仰。
玄天上帝（真武大帝、北帝）
职能：道教北方大神，主管水火、驱邪镇煞。
祭祀习俗：乡村庙宇中供奉，年节祭拜。
文化意义：象征潮汕人对道教的崇敬。
关帝（关公、关圣帝君）
职能：忠义与武勇之神，商贾奉为武财神。
祭祀习俗：关帝庙遍布潮汕，年节祭拜。
文化意义：体现潮汕人对忠义与财富的追求。
财神（文财神比干、范蠡，武财神赵公明）
职能：主管财富与商业。
祭祀习俗：正月初五“接财神”，商家与家庭均祭拜。
文化意义：反映潮汕人对财富的重视。
注生娘娘（临水夫人陈靖姑）
职能：主管生育与儿童健康。
祭祀习俗：家中若有孕妇或新生儿，常祭拜注生娘。
文化意义：体现潮汕人对子孙后代的重视。
珍珠娘娘
职能：潮汕本土生育神，主管生育与儿童健康。
祭祀习俗：乡村庙宇中配祀，祭拜时需准备鲜花、水果等。
文化意义：反映潮汕人对生育的祈愿。
七圣夫人
职能：儿童保护神组合，主管生育与孩童健康。
祭祀习俗：七夕节祭祀，供品包括鲜花、水果等。
文化意义：体现潮汕人对儿童成长的关注。
鲁班先师
职能：木匠与建筑行业的保护神。
祭祀习俗：传统工艺行会设鲁班神位，年节祭拜。
文化意义：反映潮汕人对传统工艺的传承。
法主公（张圣君）
职能：道教闾山派神明，主管驱鬼治病。
祭祀习俗：饶平等地设庙祭祀。
文化意义：体现潮汕与闽南文化的交融。
三奶夫人（陈、林、李三夫人）
职能：闾山派女法神，主管妇幼平安。
祭祀习俗：潮汕北部山区设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕与闽台文化的联系。
齐天大圣（孙悟空）
职能：驱邪治病之神。
祭祀习俗：潮州浮洋等地设庙祭祀。
文化意义：体现潮汕人对《西游记》文化的吸收。
司命公（灶神）
职能：掌管一家人的饮食与福祸。
祭祀习俗：腊月廿四“送神”、正月初四“接神”。
文化意义：反映潮汕人对家庭和睦的祈愿。
寿星公
职能：象征长寿与福气。
祭祀习俗：老人寿辰时祭拜，供品包括寿桃、水果等。
文化意义：体现潮汕人对长寿的追求。
何仙姑
职能：道教八仙之一，主管健康与智慧。
祭祀习俗：潮州等地设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕人对健康的重视。
太白金星
职能：道教神仙，主管智慧与文运。
祭祀习俗：道观中供奉，祭拜时需准备香烛、水果等。
文化意义：体现潮汕人对文化的追求。
四、佛教与地方圣贤
佛祖（释迦牟尼佛）
职能：佛教最高神祇，主管智慧与解脱。
祭祀习俗：佛诞日（农历四月初八）举行法会，供品包括鲜花、水果等。
文化意义：体现潮汕人对佛教的信仰。
观音菩萨（观音娘）
职能：慈悲之神，主管平安与求子。
祭祀习俗：每月初一、十五上香，年节祭拜。
文化意义：象征潮汕人对慈悲与平安的追求。
地藏王菩萨
职能：地狱救度之神，主管超度亡灵。
祭祀习俗：中元节祭祀，供品包括鲜花、水果等。
文化意义：体现潮汕人对亡灵的关怀。
弥勒佛
职能：未来佛，象征欢喜与宽容。
祭祀习俗：寺庙中供奉，年节祭拜。
文化意义：反映潮汕人对乐观精神的追求。
韦驮菩萨
职能：佛教护法神，主管寺院安宁。
祭祀习俗：寺庙中供奉，年节祭拜。
文化意义：体现潮汕人对佛教的崇敬。
十八罗汉
职能：佛教护法神，主管修行与护法。
祭祀习俗：寺庙中供奉，年节祭拜。
文化意义：象征潮汕人对佛教的信仰。
大颠祖师
职能：潮汕佛教开山祖师，主管弘法利生。
祭祀习俗：潮阳灵山寺为主要祭祀场所。
文化意义：体现潮汕佛教文化的传承。
惭愧祖师（祖师公）
职能：客家信仰中的山神。
祭祀习俗：饶平等地设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕与客家的文化交融。
五、行业与生活守护神
灶神（司命公）
职能：掌管一家人的饮食与福祸。
祭祀习俗：腊月廿四“送神”、正月初四“接神”。
文化意义：反映潮汕人对家庭和睦的祈愿。
花公花婆（阿婆）
职能：儿童保护神，主管生育与孩童健康。
祭祀习俗：家中若有小孩，常祭拜花公花婆。
文化意义：体现潮汕人对子孙后代的重视。
床神（床脚婆）
职能：守护产妇与婴儿的神灵。
祭祀习俗：产妇床下设香炉祭拜。
文化意义：反映潮汕人对生育的祈愿。
门神（神荼、郁垒）
职能：守护家宅安宁。
祭祀习俗：年节贴门神画像，部分村落设门神牌位。
文化意义：体现潮汕人对家庭安全的重视。
车神（路头老爷）
职能：保佑行车平安。
祭祀习俗：司机常在车内悬挂“路头老爷”符或小像。
文化意义：反映潮汕人对现代生活的适应。
痘神（天花娘娘）
职能：主管儿童天花疫病。
祭祀习俗：旧时设痘神庙，儿童愈后“谢痘神”。
文化意义：体现潮汕人对儿童健康的关注。
疟神（疟母）
职能：主管疟疾疫病。
祭祀习俗：通过“送疟船”仪式驱赶疟神。
文化意义：反映潮汕人对疾病的恐惧与应对。
虎爷（虎神公）
职能：驱邪镇煞，保护儿童。
祭祀习俗：土地庙中配祀，祭拜时需准备香烛、水果等。
文化意义：体现潮汕人对儿童成长的关注。
华侨神（番客祖）
职能：保佑海外亲人平安。
祭祀习俗：侨乡设庙祭祀，如澄海“过番三爷庙”。
文化意义：反映潮汕侨乡文化的特色。
六、地方特色小神
安济圣王（王伉）
职能：潮州守护神，主管保境安民、祈雨止旱。
祭祀习俗：潮州青龙古庙为主要祭祀场所，正月游神活动盛大。
文化意义：体现潮汕人对忠义精神的崇敬。
龙尾爷（虱母仙何野云）
职能：风水与治病之神。
祭祀习俗：潮阳、揭阳多地设庙祭祀。
文化意义：反映潮汕人对风水的信仰。
七圣夫人
职能：儿童保护神组合，主管生育与孩童健康。
祭祀习俗：七夕节祭祀，供品包括鲜花、水果等。
文化意义：体现潮汕人对儿童成长的关注。
水仙爷（水神）
职能：江河沿岸的守护神，主管防洪与行船平安。
祭祀习俗：沿河村落设庙祭祀，供品包括水果、茶酒等。
文化意义：反映潮汕人对水资源的依赖。
煞神（凶神）
职能：带来灾厄的邪神。
祭祀习俗：建房、丧葬时请道士“退煞”。
文化意义：体现潮汕人对灾祸的防范。
孤魂（百姓公）
职能：无主孤魂的集体神格化。
祭祀习俗：中元节普渡时隆重祭拜。
文化意义：反映潮汕人对亡灵的关怀。
畲族盘瓠
职能：畲族图腾神，象征族群团结。
祭祀习俗：潮汕山区隐秘祭祀。
文化意义：体现潮汕与畲族文化的交融。
蛇神（青龙爷）
职能：古闽越蛇崇拜的遗存。
祭祀习俗：潮州凤凰山有“青龙庙”，部分村落视家蛇为祖先化身。
文化意义：反映潮汕人对自然的崇拜。
石敢当
职能：驱邪镇煞，保护村落安宁。
祭祀习俗：立于村口或巷头，刻“泰山石敢当”字样。
文化意义：体现潮汕人对风水的重视。
井神（井公、井嬷）
职能：水井的守护神，主管饮水安全。
祭祀习俗：除夕封井、春节祭井时祭拜。
文化意义：反映潮汕人对生活细节的关注。
七、祖先与宗族神
公婆母（公嬷神、祖先神）
职能：家族已故长辈的灵魂，庇佑后代。
祭祀习俗：年节、家族大事时祭拜，供品包括三牲、水果等。
文化意义：体现潮汕人的宗族观念与孝道文化。
乡贤神（如澄海“周王公”）
职能：本地历史名人的神格化，象征地方荣耀。
祭祀习俗：村落设庙祭祀，年节祭拜。
文化意义：反映潮汕人对地方文化的认同。
八、现代新兴神明
华侨神（番客祖）
职能：保佑海外亲人平安。
祭祀习俗：侨乡设庙祭祀，如澄海“过番三爷庙”。
文化意义：反映潮汕侨乡文化的特色。
车神（路头老爷）
职能：保佑行车平安。
祭祀习俗：司机常在车内悬挂“路头老爷”符或小像。
文化意义：体现潮汕人对现代生活的适应。
九、被遗忘的古神
畲族盘瓠
职能：畲族图腾神，象征族群团结。
祭祀习俗：潮汕山区隐秘祭祀。
文化意义：体现潮汕与畲族文化的交融。
蛇神（青龙爷）
职能：古闽越蛇崇拜的遗存。
祭祀习俗：潮州凤凰山有“青龙庙”，部分村落视家蛇为祖先化身。
文化意义：反映潮汕人对自然的崇拜。
总结
潮汕神仙体系融合了自然崇拜、祖先崇拜、儒释道信仰及地方文化，展现了潮汕人对生活的祈愿与对自然的敬畏。这份列表涵盖了潮汕地区的主要神明，既有广泛信仰的神祇，也有地方性极强的小众神明。如果您有其他需要补充的内容，请随时告知！
