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       潮汕人口中的“公婆母”在不同的地方有不同的称谓，潮阳尊称“床脚婆”，揭阳尊称“公婆母”，汕头尊称“注生公妈“，澄海尊称”花公花妈“。
       潮汕人祭拜“公婆母”，因为“公婆母”是一个爱惜四邻婴幼的潮汕妇女。
       阿婆的神位一般是供在孩子睡觉的眠床下。据说，孩子在这位阿婆的调教和护理下，其胆量会与日俱增，不会畏惧胆怯，停滞不前了。因此，阿婆在潮汕人心目中并不是神，而是一位和蔼可亲的老奶奶。
       祭拜“公婆母”的地点不是在厅堂里，而是在睡房的眠床上。祭拜时眠床的草席上面放上一个过节时盛棵用的大竹绳子，摆上乌鱼、龙眼、薯粉制的小甜圆、粉丝、鸡蛋等象征吉祥、多子、长寿、圆满的供品，点上“公婆灯”，用瓷碗或竹筒作香炉。
       其实，潮汕人拜“公婆母”并不是只有在冬至，而是在一年中要拜四次“公婆母”，分别是过年、元宵、七月初七、冬至。直到孩子“出花园”为止。
       祭拜“公婆母”的目的就是祈求孩子无病无灾、健康成长，这也是父母对孩子的爱的另一种表现。

由来
       公婆神的由来，民间有多个版本的传说。
       相传乃古时（有一说是宋代）潮汕的一位妇女，因爱惜四邻婴幼，并乐为街坊看管小孩，且在哺儿育女和调教孩子方面有一套独特的本领，深受大家的爱戴，美名渐渐远扬。因当时宫中有一皇子（有说是宋仁宗）出世不久，便日夜啼哭，小生命危在旦夕，众大臣及御医们都想不出好办法，皇帝更是乱了套，遂张贴皇榜招募民间贤妇进宫医治皇子。消息很快就传到这位潮汕妇女的耳中，她决定上京试一试。她想：皇太子也是人，没有什么难调教之理；幼儿疾病也并非可怕。
       说来也巧，她进宫后，皇太子在她的悉心护理和调教下，不久病好了，人也规矩了，不再吵闹啼哭了。皇帝龙颜大悦，便御驾亲临，想加封于她。正在喂哺护理皇子的她，不知皇帝驾到，一时慌乱了手脚，情急之下便一头躲进皇子眠床底下，顿时昏了过去。等到皇帝知晓，她已气绝了。
       皇帝深为痛惜，遂嘉封她为少年儿童的保护神，主管人间婴幼儿的生命和健康，并尊敬地称呼她为"阿婆"（民间俗称为"眠床脚婆"）。跟珍珠娘娘一样为儿童的守护神。相传阿婆是在七月初七日死的，是日按理应是忌日，但民间却称此日为阿婆成为神的生日（民俗讳死）。这一天，有孩子的家庭，便将阿婆的灵"请"至家中供奉祭拜，一直供奉到孩子虚龄十五岁。

祭祀
       公婆神的设置很特别，每一户人家不止设一个神位，而是在一个家庭中分辈序和房份要分别再设若干位，再下一代人成家后，一房份也要设一位。当老夫妇亡故以后，那位公婆神才可撤去，尔后不再祭拜。家祭的公婆神不立偶像，只用一个瓷碗作香炉，放置在房里旧式四角眠床的床下或床里的木架上。祭拜时要在眠床上放一个大筐葫，炉和祭品都放在“葫”里，目的是为了不弄脏眠床。祭品有饭、汤圆、果品和三碗菜，计一碗鱼，一碗油煎臭豆腐，一碗豆粉丝煮蛋、猪肉。由这间住房的主妇焚香祷祝，保护孩子们平安，然后燃蜡烛、火化纸钱，祭拜礼仪便告结束。有些家庭，除每年七月七日祭公婆神外，还要在元宵与除夕再祭，表示从年头到年尾都对公婆神敬重与虔诚。哪家的孩子患麻疹或出天花，也要祭拜公婆神庇佑平安。
       公婆神也有兴建庙宇或附设于其他神庙中供人们长年奉祀的，这种公婆宫或公婆坛（或称花公、花妈）在潮汕随处可见。均塑有偶像，还有一付专用的对联，上联是“公公十分公道”，下联是“婆婆一片婆心”。每逢七月初七这一天，善男信女都涌来朝拜，香火十分旺盛，祭品不拘一格。

相关习俗
       潮汕民间还有在男女“出花园”时祭公婆神的习俗，即无论男女孩子到15岁将告成人时，父母便办丰盛的礼物向公婆神隆重拜祭，以谢保佑之恩。